第四章：彩衣的想法(08)（3 / 6）
我回到家，精神不错，还可以整理楞严经哩。
佛说：「阿难！
如是十种禪那的现境？都是色阴，用心交互，所以才会现出这种事来！
眾生顽迷，不自忖量？
逢此因缘，迷爱执取，不自识？说：登圣！大妄语成就了！堕无间地狱。
你等当依如来灭后，于末法中，宣示这个道义。
无令天魔，得到方便？
保持修行人的道心，护持修行人的修禪，使他可以成就无上道！」
的的确确，肉体的物自性中涵藏着不可思议的力量！
这样我们就进入受阴区宇去。
用老伯的碎碎念，很平常的话来说，我以前跟素贞过夜即是色阴自然的交互表现！跟彩衣的临幸则是受阴区宇的，有因有受，必须先造新因，提升感受的严谨的歌剧演出。
是有因有受的，其来有自的。
佛说：「阿难！那个善男子，修三摩提，奢摩他之中，色阴尽了的话？见到了诸佛的心，如明镜中，显现其像。」心是菩提，相是佛像，别无它心？亦无他像？
「好像有所得，而未能用？
就好比一个傀儡之人，手脚突然灵活，见闻不惑，心触及客来之邪，而不能动，此则名为：受阴区宇。」
受阴是观受，观色阴尽受阴生，多所幻化，领受鲜红，但是领受时，无法反应？心触及客来之邪而不能动！
是它的特色。
好比你观戏，领受舞台的一切，心被吸引，身不能动的呆傻住？
彩衣领受我的演出而傻住任我摆佈，不也如此？
好了！我们不要用男女色受法来形容？
以免半盆水的又要说：我是淫邪人。说淫是佛法！不除淫念是魔子魔民。
在我的修行经验中？
我以木雕的佛相，小香炉香烟，酥油灯，观之，在自己的念佛声中，而渐入定。
我把灯熄了，但观酥油灯的火舌。
四周黑暗，但观佛相。
眼睛，酥油火舌，香炉，香烟，佛相，一线观之。
一心不乱，只在念佛声中，无它念？离一切念。
这样物色坚固不动。心亦不动！暂是这样！
就好像一个人心清清楚楚的——处在幽明的烛火中，心未放光，守于不变。
无念。 ↑返回顶部↑
佛说：「阿难！
如是十种禪那的现境？都是色阴，用心交互，所以才会现出这种事来！
眾生顽迷，不自忖量？
逢此因缘，迷爱执取，不自识？说：登圣！大妄语成就了！堕无间地狱。
你等当依如来灭后，于末法中，宣示这个道义。
无令天魔，得到方便？
保持修行人的道心，护持修行人的修禪，使他可以成就无上道！」
的的确确，肉体的物自性中涵藏着不可思议的力量！
这样我们就进入受阴区宇去。
用老伯的碎碎念，很平常的话来说，我以前跟素贞过夜即是色阴自然的交互表现！跟彩衣的临幸则是受阴区宇的，有因有受，必须先造新因，提升感受的严谨的歌剧演出。
是有因有受的，其来有自的。
佛说：「阿难！那个善男子，修三摩提，奢摩他之中，色阴尽了的话？见到了诸佛的心，如明镜中，显现其像。」心是菩提，相是佛像，别无它心？亦无他像？
「好像有所得，而未能用？
就好比一个傀儡之人，手脚突然灵活，见闻不惑，心触及客来之邪，而不能动，此则名为：受阴区宇。」
受阴是观受，观色阴尽受阴生，多所幻化，领受鲜红，但是领受时，无法反应？心触及客来之邪而不能动！
是它的特色。
好比你观戏，领受舞台的一切，心被吸引，身不能动的呆傻住？
彩衣领受我的演出而傻住任我摆佈，不也如此？
好了！我们不要用男女色受法来形容？
以免半盆水的又要说：我是淫邪人。说淫是佛法！不除淫念是魔子魔民。
在我的修行经验中？
我以木雕的佛相，小香炉香烟，酥油灯，观之，在自己的念佛声中，而渐入定。
我把灯熄了，但观酥油灯的火舌。
四周黑暗，但观佛相。
眼睛，酥油火舌，香炉，香烟，佛相，一线观之。
一心不乱，只在念佛声中，无它念？离一切念。
这样物色坚固不动。心亦不动！暂是这样！
就好像一个人心清清楚楚的——处在幽明的烛火中，心未放光，守于不变。
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