第六百一十四章 觉悟（3 / 3）
蓝牧，做好了迎接一切残酷的准备，自己呢？真的做好了吗？
就为了一个都不知道是不是为零的可能，无限超越？而且还是真正的，无限渺茫地超越？
白歌要的不是这个，他的无限永恒，是为了无限永恒后的无限幸福。
“荒谬……”
“连一个终点都没有，无尽的征途，除了无尽的折磨，还有什么？你最终会得到什么？不，根本没有最终，因为对你而言，任何‘终极’都不是让你停下的风景，你的追求本身，便是那无尽的追求。”
“但这关我什么事？什么作者，那根本是虚无缥缈的东西，你要杀他复仇，又不是我要杀他。我要的是无限永恒，永远地生活下去，永远地体会着快乐与逍遥。”
白歌驳斥着蓝牧的话。
他本有勇气面对所谓作者，敢于试着找出不受对方桎梏的方法。
但蓝牧无限觉悟的话，却犹如一柄利剑，刺破了他的心防。
不够，这点勇气根本就不够。白歌这点觉悟，给放弃与妥协，留下了太多的余地。
蓝牧直言不讳地向他揭示了想超越作者，至少得具备怎样的觉悟！
这觉悟的背后，所描述地是无比恐怖的未来，没有真正的勇气，谁敢直视它？
而现在，蓝牧却一点也没有遮掩，一开始便赤果果地把这残酷地现实说开来，让白歌抱有侥幸的所谓勇气与不屈，一下子不值一文。
那种觉悟下的未来，他接受不了，在白歌眼中，那不是值得追逐的东西，外表是无限可能的残忍！
可同样一件事，蓝牧却看到的是希望，是那没有无与伦比的勇气所不能看到的希望。
隐藏在无尽的残忍下，真正连作者，乃至作者的神，亦不忍直视的希望。
这便是器量的差异。
没有准备好直面一切无法预料之恐怖，一切可能的残忍现实的人，是不会认可这份觉悟的。
白歌没有这样的器量，在他眼中，蓝牧所描绘的未来，乃是大恐怖。
不知不觉，他已经多次地去质疑蓝牧，甚至连作者是否存在都饱含质疑起来。
…… ↑返回顶部↑
就为了一个都不知道是不是为零的可能，无限超越？而且还是真正的，无限渺茫地超越？
白歌要的不是这个，他的无限永恒，是为了无限永恒后的无限幸福。
“荒谬……”
“连一个终点都没有，无尽的征途，除了无尽的折磨，还有什么？你最终会得到什么？不，根本没有最终，因为对你而言，任何‘终极’都不是让你停下的风景，你的追求本身，便是那无尽的追求。”
“但这关我什么事？什么作者，那根本是虚无缥缈的东西，你要杀他复仇，又不是我要杀他。我要的是无限永恒，永远地生活下去，永远地体会着快乐与逍遥。”
白歌驳斥着蓝牧的话。
他本有勇气面对所谓作者，敢于试着找出不受对方桎梏的方法。
但蓝牧无限觉悟的话，却犹如一柄利剑，刺破了他的心防。
不够，这点勇气根本就不够。白歌这点觉悟，给放弃与妥协，留下了太多的余地。
蓝牧直言不讳地向他揭示了想超越作者，至少得具备怎样的觉悟！
这觉悟的背后，所描述地是无比恐怖的未来，没有真正的勇气，谁敢直视它？
而现在，蓝牧却一点也没有遮掩，一开始便赤果果地把这残酷地现实说开来，让白歌抱有侥幸的所谓勇气与不屈，一下子不值一文。
那种觉悟下的未来，他接受不了，在白歌眼中，那不是值得追逐的东西，外表是无限可能的残忍！
可同样一件事，蓝牧却看到的是希望，是那没有无与伦比的勇气所不能看到的希望。
隐藏在无尽的残忍下，真正连作者，乃至作者的神，亦不忍直视的希望。
这便是器量的差异。
没有准备好直面一切无法预料之恐怖，一切可能的残忍现实的人，是不会认可这份觉悟的。
白歌没有这样的器量，在他眼中，蓝牧所描绘的未来，乃是大恐怖。
不知不觉，他已经多次地去质疑蓝牧，甚至连作者是否存在都饱含质疑起来。
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