第六百九十章 所有权与产权（2 / 2）
“使用权？产权？”这可是新词语，竺法兰如一休高僧般把头皮挠破也想不出是一种什么概念。
“既然寺庙向官府交了税收，即使取得了使用权，所谓使用权，就是汝等尽可使用之，只要在律法规定之下，官府不去干涉。那产权即指无论土地还是地上建造之物，在寺庙一但停止向官府纳税，那所有之一切尽归国有，由国统一安置再行使用之法！”王廷知道这名词不知道是什么时候出现的，但还是依着自己的理解和竺法兰解释了一番。
“子昌，此不妥也！如以后吾白马寺不再接受百姓施舍，哪里来的金银交予官府以取得使用之权？”一旁的唐宗真是急了，听王廷的意思这寺庙成了王廷的摇钱树了，这一但王廷晃悠俩下不再从树上掉下钱来，他就挥斧子给砍了。
“此特殊之事不再此例，汝等真如佛祖那般修行，不收金银，寺庙使用之权除非国有大用不得征之，尽其免费使用！”王廷耐心的对唐宗解释道。
“那僧官又是何意？”唐宗本来觉得成立了佛家总庭，就无形中让天下众修行之众戴上了紧箍咒，这一下子可好，竟然把官员派到寺庙中，如此一弄，那里还像个清静之所，修行之在啊。
“僧官吾之意即从汝等有德高僧中选取一人即可，这人吾可授予部分职责，专门代替官府受理民间难苦之事，并报于官府备案处理！”这事还真是王廷突然想到的。
王廷觉得，不论什么人，肯定是有信仰的，虽然王廷不愿意百姓追求佛道之信仰，但他知道这种事情是杜绝不了的。人有了信仰，在有难事的时候，往往就愿意到佛寺或者道观中叙说一番，希望佛祖、道祖给予解除灾难。与其这样，还不如顺其利是引导为重，让寺庙出一人，给予些便利，能把百姓心中所想反馈到官府那里，岂不又增加了一条倾听民意的渠道，同时又侧面监督了官员的贪渎行为。
王廷的话说完了，竺法兰这才彻底明白过来。
仔细想来其实和现在也没有多大的区别，不过是增加了一名僧众的职责罢了。
“如此就依大人！”反正已经低了头，所谓身上虱子多了不怕咬了，光脚的不怕穿鞋的如此道理，竺法兰立即应了下来。
“哈哈哈，好，既然高僧如此爽快，大个去准备笔墨！”王廷得到满意答案，也不含糊，扭头吩咐典韦道。
“好嘞！”典韦见事情终于完了，也兴冲冲的跑进去准备一应事物了。
“主持！此事真是……”不一会竺法兰怀抱俩副王廷的墨宝和唐宗往城外走去，路上唐宗依旧是觉得好不委屈。
“唉！一得一失，吾得足矣！”竺法兰自从得到王廷的禅诗后，一心扑在到手的俩副至高无上的欢喜中。
而对于王廷来说，今天这意外的出现，让自己更加规范了佛道等方外之所，同时也是最大范围的增大了自己的掌控力度。
对于现在的自己，王廷虽然不用这样做，不是自己的德行比这竺法兰高多少，而是自己的知识那都是几千年的累计，盛世降临，百姓少了冤屈苦闷，对这些飘渺的事情失去了寄托，自然不会让佛道生处什么大的事端。
但事有万一，万一自己的后代有个那个脑残，致使社会不闻，那就给这帮家伙可乘之机了。
纵观历史，宗教并没有给人类带来多大好处。宗教首先是排他的，甚至有些宗教是需要从身体上消灭不信他们的人。所有宗教的理论基础都有问题，但是却没有任何教徒会承认的，一但有任何问题都是采取辩解的方法，不会正面回答的。
但王廷也不会因为这些而全面否定宗教，但凡一个事物的存在都有其合理性，不能因噎废食，更不能武断而绝。
佛说：戒行存，则佛在。不存，则佛失也。
虽然现在的佛已经和佛差了许多，开始讲究高堂庙宇起来，但现在许多地方王廷还是能借用上的，首先从开发旅游，看守山里上王廷就省去了一大部分心力。
害则去之，利则留之，知道怎么创造双赢法则的王廷把此事处理的恰如其分，让佛不再弄些门票之类的额外收获，杜绝了招财佛的存在，让他们只沉浸在修行自我的境界里。 ↑返回顶部↑
“既然寺庙向官府交了税收，即使取得了使用权，所谓使用权，就是汝等尽可使用之，只要在律法规定之下，官府不去干涉。那产权即指无论土地还是地上建造之物，在寺庙一但停止向官府纳税，那所有之一切尽归国有，由国统一安置再行使用之法！”王廷知道这名词不知道是什么时候出现的，但还是依着自己的理解和竺法兰解释了一番。
“子昌，此不妥也！如以后吾白马寺不再接受百姓施舍，哪里来的金银交予官府以取得使用之权？”一旁的唐宗真是急了，听王廷的意思这寺庙成了王廷的摇钱树了，这一但王廷晃悠俩下不再从树上掉下钱来，他就挥斧子给砍了。
“此特殊之事不再此例，汝等真如佛祖那般修行，不收金银，寺庙使用之权除非国有大用不得征之，尽其免费使用！”王廷耐心的对唐宗解释道。
“那僧官又是何意？”唐宗本来觉得成立了佛家总庭，就无形中让天下众修行之众戴上了紧箍咒，这一下子可好，竟然把官员派到寺庙中，如此一弄，那里还像个清静之所，修行之在啊。
“僧官吾之意即从汝等有德高僧中选取一人即可，这人吾可授予部分职责，专门代替官府受理民间难苦之事，并报于官府备案处理！”这事还真是王廷突然想到的。
王廷觉得，不论什么人，肯定是有信仰的，虽然王廷不愿意百姓追求佛道之信仰，但他知道这种事情是杜绝不了的。人有了信仰，在有难事的时候，往往就愿意到佛寺或者道观中叙说一番，希望佛祖、道祖给予解除灾难。与其这样，还不如顺其利是引导为重，让寺庙出一人，给予些便利，能把百姓心中所想反馈到官府那里，岂不又增加了一条倾听民意的渠道，同时又侧面监督了官员的贪渎行为。
王廷的话说完了，竺法兰这才彻底明白过来。
仔细想来其实和现在也没有多大的区别，不过是增加了一名僧众的职责罢了。
“如此就依大人！”反正已经低了头，所谓身上虱子多了不怕咬了，光脚的不怕穿鞋的如此道理，竺法兰立即应了下来。
“哈哈哈，好，既然高僧如此爽快，大个去准备笔墨！”王廷得到满意答案，也不含糊，扭头吩咐典韦道。
“好嘞！”典韦见事情终于完了，也兴冲冲的跑进去准备一应事物了。
“主持！此事真是……”不一会竺法兰怀抱俩副王廷的墨宝和唐宗往城外走去，路上唐宗依旧是觉得好不委屈。
“唉！一得一失，吾得足矣！”竺法兰自从得到王廷的禅诗后，一心扑在到手的俩副至高无上的欢喜中。
而对于王廷来说，今天这意外的出现，让自己更加规范了佛道等方外之所，同时也是最大范围的增大了自己的掌控力度。
对于现在的自己，王廷虽然不用这样做，不是自己的德行比这竺法兰高多少，而是自己的知识那都是几千年的累计，盛世降临，百姓少了冤屈苦闷，对这些飘渺的事情失去了寄托，自然不会让佛道生处什么大的事端。
但事有万一，万一自己的后代有个那个脑残，致使社会不闻，那就给这帮家伙可乘之机了。
纵观历史，宗教并没有给人类带来多大好处。宗教首先是排他的，甚至有些宗教是需要从身体上消灭不信他们的人。所有宗教的理论基础都有问题，但是却没有任何教徒会承认的，一但有任何问题都是采取辩解的方法，不会正面回答的。
但王廷也不会因为这些而全面否定宗教，但凡一个事物的存在都有其合理性，不能因噎废食，更不能武断而绝。
佛说：戒行存，则佛在。不存，则佛失也。
虽然现在的佛已经和佛差了许多，开始讲究高堂庙宇起来，但现在许多地方王廷还是能借用上的，首先从开发旅游，看守山里上王廷就省去了一大部分心力。
害则去之，利则留之，知道怎么创造双赢法则的王廷把此事处理的恰如其分，让佛不再弄些门票之类的额外收获，杜绝了招财佛的存在，让他们只沉浸在修行自我的境界里。 ↑返回顶部↑