第5节（2 / 4）
我们出了客房，紧紧跟在袁嘉亨身后，朝展厅的方向走去。
袁嘉亨告诉我们，他父亲的展厅分为四个部分，分别为刀锯展厅、碓捣展厅、水刑展厅和火刑展厅。展厅内的刑具，也是按照这个分类进行布置的。
当我们要进入火刑展厅的时候，忽然闪出一个人来，挡住了我们的去路。
定眼一看，原来是袁嘉亨的哥哥袁嘉志。
“你做什么？”袁嘉志脸色铁青，用手指着他弟弟的脸骂道，“想带这两个来路不明的家伙去看父亲的藏品吗？万一藏品有损伤，你担待得起吗？”
袁嘉亨挺直了腰杆，道：“首先，这两位是我的朋友，并不是什么来路不明的人；其次，这里边的藏品我也有份，就算损坏，也由我来负责，与他们无关。”
“你……你……”袁嘉志气得表情都扭曲了，指着袁嘉亨的手指也在微微颤抖。
“两位跟我来。”袁嘉亨回头对我们说了一句，然后绕过袁嘉志，径直朝火刑展厅的大门走去。陈爝朝我眨了眨眼，现出狡黠的笑容。但我见他们兄弟搞成这样，心里很不是滋味，无论如何也笑不出来。
袁嘉志冲着袁嘉亨背后骂道：“臭小子，你别得意太早！”
我看着有点过意不去，快步跟上袁嘉亨，关切地道：“没事吧？如果不方便那就算了。”
袁嘉亨对此却毫不介怀：“我们姐弟三人从小关系就不融洽，母亲去世之后，我们姐弟便分道扬镳，各自发展。父亲续弦后，对我们姐弟更加不闻不问。若非父亲去世，彼此恐怕这辈子都不会相见，还谈什么家族感情？家人和陌生人也没太大分别。说句大逆不道的话，此次父亲离世，我一滴眼泪都挤不出呢！”
说话间，我们便已来到了火刑展厅的门前。袁嘉亨拉开大门，我们跟着他走了进去。
刚踏入展厅，我立时感觉阴气逼人。虽然展厅有灯，但总体来说还是十分黑暗，四周像有一层薄薄的黑雾笼罩着。
袁嘉亨转过身来，对我们说道：“这里的收藏，全是古时候火刑所用之刑具。而且这些刑具上都有过人命，是以阴气较重，如果在观看时发生奇怪的事情，或是见了什么不该见的脏东西，还请两位立刻离开！”
他说话的时候面容冷峻，不像在开玩笑。
4
人死之后，灵魂会附着在刑具上，这种鬼话自然吓不倒我。不过我也不能当面反驳袁嘉亨，唯有嘴上答应，保证一有特殊情况，立刻向他汇报。
袁嘉亨满意地点了点头，开始带我们浏览这里的古代刑具。
展厅面积很大，保守估计也有两百平方米以上、近三百平方米，沿墙放置着一个个火刑刑具。
其实早在周朝就有火刑，根据《周礼·秋官·掌戮》记载，凡是杀害亲生父母者，均要受火刑处死。春秋时期，对于那些犯上作乱的人也常用火刑，算是相当严重的一种刑罚。
首先映入我眼帘的是一根高约两米的铜柱，下面的方格中置有木炭。柱身雕有一个人像，头发、周身皆有火焰，铜柱上缠有锁链。因为长时间氧化的关系，铜柱的表面大部分都已成铜绿色，还有些黑色的斑块，不知是不是受刑者留下的皮肤组织。
铜柱前的铭牌上写着“炮烙”二字，年代未知。
铭牌上还有一段文字写道：炮烙之刑，传说为商纣王所创。《荀子·议兵》记云：纣刳比干，囚箕子，为炮烙刑。《韩非子·喻老》记云：纣为肉圃，设炮烙，登糟邱，临酒池。
“别看这铜柱又高又粗，其实不重，中间都是空心的。”袁嘉亨指着铜柱对我们道，“当年父亲带我来看这炮烙，说就算他的眼力，也辨不清这东西的朝代。不过一定是清以前的东西。”
且不说这个藏品是真是假，单说商纣王当年使用的火刑究竟是什么，目前学界也未有定论。比较主流的有两种说法，一种说是铜格子，一种说是铜柱，两种说法各有文献证据。
比如《史记·殷本纪》中的司马贞索引说，纣王“见蚁布铜斗，足废而死，于是为铜格，炊炭其下，使罪人步其上”。《荀子·议兵篇》记此事时说是“炮格”。《吕氏春秋·过理篇》也有“肉圃为格”一句，高氏注云：“以铜为之，布火其下，以人置上，人烂堕火而死。”此处认为也是铜格。郑康成注《周礼·牛人》篇说“互若今屠家悬肉格意，纣所为亦相似”，与高氏注《吕氏春秋》所言相同。
但也有不少学者认为纣王烙人用的是铜柱。《史记·殷本纪》的集解引《烈女传》说：“膏铜柱，下加之炭，令有罪者行焉，辄堕炭中。妲己笑，名曰炮烙之刑。”《汉书·谷永传》有“榜棰僭于炮烙”之句，颜师古注云：“膏涂铜柱，加之火上。”
不过后世提起炮烙，多说是铜柱。
再往前走了几步，出现一个一丈见方的铁牢笼。正方形的铁牢笼以钢索从屋顶上吊垂下来，铁笼下布满木炭。我看了一眼铭牌，这东西叫“火笼”，是南宋时候的刑具。南宋初年著名的抗金将领曲端就是被这种铁笼活活烤死。建炎四年，秦桧党羽张浚诬陷曲端谋反，曲端被施以火笼之刑，终年四十二岁，令人嗟叹。
火笼边上是个大铜缸，名曰“赤焰缸”，是明朝发明的刑具。据说行刑时用铜缸倒扣住人，四面点燃炭火，将铜缸烧得融化成铜汁，将里面的人活活烧死。相传明成祖朱棣次子朱高煦造反，就被明宣宗施以此刑。清初尤侗作的《明史乐府》诗，其中就有“可怜高煦亦英雄，顷刻烧死铜缸中”的句子。 ↑返回顶部↑
袁嘉亨告诉我们，他父亲的展厅分为四个部分，分别为刀锯展厅、碓捣展厅、水刑展厅和火刑展厅。展厅内的刑具，也是按照这个分类进行布置的。
当我们要进入火刑展厅的时候，忽然闪出一个人来，挡住了我们的去路。
定眼一看，原来是袁嘉亨的哥哥袁嘉志。
“你做什么？”袁嘉志脸色铁青，用手指着他弟弟的脸骂道，“想带这两个来路不明的家伙去看父亲的藏品吗？万一藏品有损伤，你担待得起吗？”
袁嘉亨挺直了腰杆，道：“首先，这两位是我的朋友，并不是什么来路不明的人；其次，这里边的藏品我也有份，就算损坏，也由我来负责，与他们无关。”
“你……你……”袁嘉志气得表情都扭曲了，指着袁嘉亨的手指也在微微颤抖。
“两位跟我来。”袁嘉亨回头对我们说了一句，然后绕过袁嘉志，径直朝火刑展厅的大门走去。陈爝朝我眨了眨眼，现出狡黠的笑容。但我见他们兄弟搞成这样，心里很不是滋味，无论如何也笑不出来。
袁嘉志冲着袁嘉亨背后骂道：“臭小子，你别得意太早！”
我看着有点过意不去，快步跟上袁嘉亨，关切地道：“没事吧？如果不方便那就算了。”
袁嘉亨对此却毫不介怀：“我们姐弟三人从小关系就不融洽，母亲去世之后，我们姐弟便分道扬镳，各自发展。父亲续弦后，对我们姐弟更加不闻不问。若非父亲去世，彼此恐怕这辈子都不会相见，还谈什么家族感情？家人和陌生人也没太大分别。说句大逆不道的话，此次父亲离世，我一滴眼泪都挤不出呢！”
说话间，我们便已来到了火刑展厅的门前。袁嘉亨拉开大门，我们跟着他走了进去。
刚踏入展厅，我立时感觉阴气逼人。虽然展厅有灯，但总体来说还是十分黑暗，四周像有一层薄薄的黑雾笼罩着。
袁嘉亨转过身来，对我们说道：“这里的收藏，全是古时候火刑所用之刑具。而且这些刑具上都有过人命，是以阴气较重，如果在观看时发生奇怪的事情，或是见了什么不该见的脏东西，还请两位立刻离开！”
他说话的时候面容冷峻，不像在开玩笑。
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人死之后，灵魂会附着在刑具上，这种鬼话自然吓不倒我。不过我也不能当面反驳袁嘉亨，唯有嘴上答应，保证一有特殊情况，立刻向他汇报。
袁嘉亨满意地点了点头，开始带我们浏览这里的古代刑具。
展厅面积很大，保守估计也有两百平方米以上、近三百平方米，沿墙放置着一个个火刑刑具。
其实早在周朝就有火刑，根据《周礼·秋官·掌戮》记载，凡是杀害亲生父母者，均要受火刑处死。春秋时期，对于那些犯上作乱的人也常用火刑，算是相当严重的一种刑罚。
首先映入我眼帘的是一根高约两米的铜柱，下面的方格中置有木炭。柱身雕有一个人像，头发、周身皆有火焰，铜柱上缠有锁链。因为长时间氧化的关系，铜柱的表面大部分都已成铜绿色，还有些黑色的斑块，不知是不是受刑者留下的皮肤组织。
铜柱前的铭牌上写着“炮烙”二字，年代未知。
铭牌上还有一段文字写道：炮烙之刑，传说为商纣王所创。《荀子·议兵》记云：纣刳比干，囚箕子，为炮烙刑。《韩非子·喻老》记云：纣为肉圃，设炮烙，登糟邱，临酒池。
“别看这铜柱又高又粗，其实不重，中间都是空心的。”袁嘉亨指着铜柱对我们道，“当年父亲带我来看这炮烙，说就算他的眼力，也辨不清这东西的朝代。不过一定是清以前的东西。”
且不说这个藏品是真是假，单说商纣王当年使用的火刑究竟是什么，目前学界也未有定论。比较主流的有两种说法，一种说是铜格子，一种说是铜柱，两种说法各有文献证据。
比如《史记·殷本纪》中的司马贞索引说，纣王“见蚁布铜斗，足废而死，于是为铜格，炊炭其下，使罪人步其上”。《荀子·议兵篇》记此事时说是“炮格”。《吕氏春秋·过理篇》也有“肉圃为格”一句，高氏注云：“以铜为之，布火其下，以人置上，人烂堕火而死。”此处认为也是铜格。郑康成注《周礼·牛人》篇说“互若今屠家悬肉格意，纣所为亦相似”，与高氏注《吕氏春秋》所言相同。
但也有不少学者认为纣王烙人用的是铜柱。《史记·殷本纪》的集解引《烈女传》说：“膏铜柱，下加之炭，令有罪者行焉，辄堕炭中。妲己笑，名曰炮烙之刑。”《汉书·谷永传》有“榜棰僭于炮烙”之句，颜师古注云：“膏涂铜柱，加之火上。”
不过后世提起炮烙，多说是铜柱。
再往前走了几步，出现一个一丈见方的铁牢笼。正方形的铁牢笼以钢索从屋顶上吊垂下来，铁笼下布满木炭。我看了一眼铭牌，这东西叫“火笼”，是南宋时候的刑具。南宋初年著名的抗金将领曲端就是被这种铁笼活活烤死。建炎四年，秦桧党羽张浚诬陷曲端谋反，曲端被施以火笼之刑，终年四十二岁，令人嗟叹。
火笼边上是个大铜缸，名曰“赤焰缸”，是明朝发明的刑具。据说行刑时用铜缸倒扣住人，四面点燃炭火，将铜缸烧得融化成铜汁，将里面的人活活烧死。相传明成祖朱棣次子朱高煦造反，就被明宣宗施以此刑。清初尤侗作的《明史乐府》诗，其中就有“可怜高煦亦英雄，顷刻烧死铜缸中”的句子。 ↑返回顶部↑